По легенде, бытующей в северо-западной части страны, 4 века назад народности кхмонг, зао, лати... переселились на Северо-Запад Вьетнаме и начали осваивать там земли. Однако в то время на территории четырех больших долин Мыонгтхань (провинция Дьенбьен), Мыонгло (провинция Йенбай), Мыонгтхан (провинция Лайтяу) и Мыонгтак (провинция Шонла) уже проживали представители народностей тай и лаха, так что вновь прибывшим в качестве мест обитания достались только горы – Кхауфа (Мукангтяи, провинция Йенбай), Хоангльеншон (Шапа, провинция Лаокай) и Тэиконлинь (Хоангшуфи, провинция Хазянг), высота которых составляет от 1000 до 1600 м над уровнем моря.
Чтобы обеспечить свое существование, эти народности занялись выращиванием кукурузы и риса на склонах гор. Сначала террасные поля сформировались только у подножия гор, чтобы было удобнее орошать землю водой из ручьев, но позднее поля распространились от подножия гор до их вершин.
Террасное земледелие требует больших усилий и труда. Обработкой полей занимаются весной, обычно с января по март. Освоением земель на склонах гор занимаются из года в год, из поколения в поколение.
Сначала террасные поля сформировались только у подножия гор, чтобы было удобнее орошать землю водой из ручьев. Фото: baoyenbai.com
История формирования террасных полей тесно связана с историей и культурой народностей кхмонг, зао, лати, нунг... в Мукангтяи, Хоангшуфи и Шапа. По их верованиям, все предметы имеют душу, поэтому террасные поля, орудия труда и рис защищены богами, которых в пантеоне местных жителей немало: бог полей, бог риса, бог грома, бог луж и др.
Политеизм находит свое отражение в культе поклонения орудиям труда, богу полей, богу луж во время традиционного Нового года народности кхмонг, проходящего в декабре по лунному календарю. Согласно верованиям кхмонгов, мотыги и сохи круглый год помогают крестьянам в обработке земли, поэтому во время нового года они должны отдыхать. Представители народности кхмонг помещают мотыги и сохи на алтарь, как бы выражая свою благодарность за их помощь в течение года.
У красных зао необычная церемония поклонения духу риса. Представители этой народности считают, что у риса, выращенного на террасных полях, есть и душа, и тело, как у человека. После сбора урожая часть рисовых зерен рассыпают по полю. Зао проводят церемонию вызова духа этих зерен риса, чтобы обеспечить хороший урожай в следующем сезоне.
Террасные поля – это результат творческого труда жителей горных районов. Фото: dantri.com.vn
До сих пор представители народностей зао, кхмонг, лати, нунг, проживающие в горном районе Тэйконлинь, передают из уст в уста легенду, связанную с ритуалом почитания бога грома в селе Шуойтхау общины Банлуок. Согласно этой легенде, 300 лет назад, когда зао поселились здесь и начали заниматься террасным земледелием, много лет подряд были плохие урожаи из-за засухи. После того, как жители построили храм бога грома, погода стала благоприятнее. Поэтому, когда начинается новый полеводческий сезон, жители Хоангшуфи собираются в этом священном храме, чтобы провести церемонию вызова дождя.
Можно сказать, что такая достопримечательность, как террасные поля Северо-Западного Вьетнама, – это не только грандиозное по красоте зрелище, но и результат творческого труда жителей горных районов. Огромные террасные поля обеспечивают местным жителям благополучную жизнь и одновременно представляют собой уникальный туристический продукт горных районов Северо-Запада Вьетнама.
