Вьетнам является типичным примером. Это революция против колониализма и империализма, направленная на достижение целей национальной независимости и социализма. Это революция, идеологической основой которой стали марксизм-ленинизм в сочетании с идеологией Президента Хо Ши Мина; дело перехода к социализму с низкой исходной точки в условиях жестокой войны, длившейся десятилетиями; дело рабочего класса и всего народа под руководством Коммунистической партии Вьетнама.
За 96 лет руководства революцией (1930-2026 гг.), в том числе 40 лет обновления (1986-2026 гг.), Коммунистическая партия Вьетнама и Президент Хо Ши Мин внесли ряд весомых вкладов в понимание социализма и пути перехода к социализму.
Во-первых, был открыт широкий путь современной эпохи – путь национальной независимости и социализма. В условиях капитализма конца XIX века классики К.Маркс и Ф.Энгельс прогнозировали, что пролетарская революция вспыхнет прежде всего в ряде европейских стран с высоким уровнем капиталистического развития. В XX веке капитализм вступит в монополистическую стадию, превратится в империалистическую систему мирового масштаба, развится неравномерно и выявит свои уязвимые стороны.
Вождь В.И. Ленин и Партия большевиков всесторонне подготовились, своевременно воспользовались удобным моментом и совершили Великую Октябрьскую социалистическую революцию 1917 года, положив начало первому в истории социалистическому государству в стране, не достигшей высокого уровня капиталистического развития. В начале XX века национально-колониальный вопрос также выдвинулся как новая тема мировой политики и мировой революции.
Вождь Нгуен Ай Куок – Хо Ши Мин указал, что колониализм подобен пиявке с двумя присосками; пролетарская революция в колониях имеет все необходимые условия и должна произойти раньше, затем создавая предпосылки для пролетарской революции в метрополиях. Он возглавил рабочий класс, крестьянство и народ Вьетнама, приведя их к победе Августовской революции 1945 года, в результате чего была создана Демократическая Республика Вьетнам, ныне Социалистическая Республика Вьетнам.
Начиная с Вьетнама и затем в Китае, Северной Корее, на Кубе, в Лаосе и других странах, антиколониальные и антиимпериалистические революции, революции национального освобождения и строительства социализма одержали победу, перекроили политическую карту мира, утвердив национальную независимость и социализм как широкий путь современной эпохи.
Во-вторых, было дополнено и развито осознание переходного периода к социализму. Творчески применяя взгляды К. Маркса и Ф.Энгельса на «период революционного преобразования» и концепцию В.И. Ленина о «косвенном переходе», вождь Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама четко определили особенности переходного периода к социализму во Вьетнаме – из отсталого аграрного, феодально-колониального общества, минуя стадию капиталистического развития.
Переход к социализму представляет собой длительный и сложный процесс, включающий множество этапов и шагов и завершающийся лишь с успешным осуществлением индустриализации и модернизации, созданием материально-технической базы для социалистического строя. Этот процесс должен обеспечивать диалектику развития современных производительных сил и формирования соответствующих прогрессивных производственных отношений; согласованность между экономикой и политикой, между классом и нацией, между строительством страны и защитой социалистического Отечества.
Теория переходного периода к социализму Коммунистической партии Вьетнама – от целей до содержания, движущих сил, форм и этапов – отраженная в партийных платформах, действительно обладает справочной ценностью для социалистических сил в современном мире.
В-третьих, была подтверждена освободительная и развивающая сущность социализма. С конца XX века возник ключевой вопрос: что такое социализм? Практика Вьетнама дала ответ: Социализм – это освобождение и развитие. Социалистическая революция во Вьетнаме является борьбой против колониализма и империализма за национальное освобождение; одновременно – делом освобождения рабочего класса и трудящихся от эксплуатации и угнетения; делом освобождения общества, установления равенства и социальной справедливости; делом поэтапного освобождения труда с тем, чтобы труд не был отчужденным и не отчуждал человека, освобождения всех производительных сил и трудового потенциала общества; продвижением к освобождению человека и созданию условий для его свободного, всестороннего и гармоничного развития.
Для осуществления таких ступеней освобождения социализм неизбежно должен быть богатым, сильным и процветающим обществом; бедность и отсталость несовместимы с социализмом. Это нашло отражение в идеях Президента Хо Ши Мина: «Социализм означает, что все народы ведут все более обеспеченную жизнь, а наши потомки – живут все более счастливо»[1]; «Социализм – это сделать народ богатым, а страну могущественной»[2], и это было подтверждено нынешними взглядами, курсом и политикой строительства страны.
В-четвертых, было подтверждено многообразие моделей и путей перехода к социализму. Вождь Хо Ши Мин подчеркивал: «Мы не можем быть такими, как Советский Союз, поскольку у него иные обычаи, иная история и география… мы можем идти иным путем к социализму»[3].
В период обновления страны, опираясь на конкретные условия страны и основные мировые тенденции, Коммунистическая партия Вьетнама шаг за шагом проясняла и совершенствовала свое осознание социализма и пути перехода к социализму. На сегодняшний день сформировано такое общее, конкретное и наглядное общественное осознание социализма во Вьетнаме, как «Богатый народ, могущественное государство, демократическое, справедливое и цивилизованное общество», включающее 8 характеристик, 8 основных направлений и ключевые отношения, а также 3 новые основы, которые были дополнительно включены в проекты документов, предъявленные XIV съезду КПВ.
В целом можно утверждать, что была сформирована теория социализма во Вьетнаме как творческое применение и развитие теории научного социализма марксизма-ленинизма и идеологии Президента Хо Ши Мина в новых условиях – вклад огромной ценности в теорию и практику социализма в мире, «переживающем эпохальные изменения со многочисленными возможностями и благоприятными условиями, серьезными трудностями и вызовами , переплетающимися между собой»[4].
В-пятых, было заложено строительство авангардной партии, которая «есть нравственность, есть цивилизованность». Ранее К.Маркс и Ф.Энгельс сосредоточивали внимание на задаче идейного строительства авангардной партии пролетариата, на распространении коммунистической теории в рабочем движении, прежде всего среди коммунистов. В.И. Ленин, как первый вождь социалистической революции, уделял приоритетное внимание организационному строительству партии большевиков – ее структуре и кадрам.
Президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама придавали особое значение нравственному строительству партии: требовали революционной морали – трудолюбия, бережливости, честности, неподкупности, справедливости и бескорыстия; служения народу как подлинные и преданные слуги; полной самоотдачи служению Партии, народу, Отечеству и человечеству; укрепления единства; постоянной борьбы с индивидуализмом, коррупцией, расточительством и бюрократизмом; воспитания пролетарского интернационализма; пожизненного самосовершенствования как примера для масс.
Коммунистическая партия Вьетнама, воспитанная Президентом Хо Ши Мином как партия, которая «есть нравственность, есть цивилизованность», является авангардом рабочего класса и одновременно авангардом трудящихся и всего вьетнамского народа, верным выразителем интересов рабочего класса, трудящихся и нации[5]. Именно поэтому народ называет ее близким именем – «наша Партия».
Анализируя распады и неудачи ряда социалистических режимов в мире с конца XX века, прежде всего их внутренний крах, самопоражение, вызванное нравственной деградацией и перерождением значительной части партийных кадров, можно еще яснее увидеть подход, акцентирующий жизненно важную значимость задачи нравственного строительства Коммунистической партии Вьетнама, представляет собой вклад с чрезвычайно высокой практической ценностью для дела строительства авангардной революционной партии в целом.
Коммунистическая партия Вьетнама и вьетнамский народ стали одной из передовых сил национально-освободительных революций XX века; одновременно, благодаря масштабным и исторически значимым достижениям дела обновления страны, они превратились в ведущий субъект, придающий жизненную силу делу строительства и защиты социализма в условиях сложных процессов современного мира. Теоретические и практические достижения обновления социализма во Вьетнаме еще более украсили «золотую летопись» Партии, создав прочный фундамент и мощный импульс для вступления вьетнамской нации в эпоху подъема, равноправного сосуществования с ведущими державами мира.
[1] Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Государственное политическое издательство «Правда», Ханой, 2011 г., том 13, стр. 78.
[2] Хо Ши Мин: Там же, том 10, стр. 390.
[3] Хо Ши Мин: Там же, том 10, стр. 391.
[4] https://nhandan.vn/du-thao-bao-cao-chinh-tri-cua-ban-chap-hanh-trung-uong-dang-khoa-xiii-tai-dai-hoi-dai-bieu-toan-quoc-lan-thu-xiv-cua-dang-post915432.html (по состоянию на 10:05 8 января 2026 года).
[5] https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/van-kien-tu-lieu-ve-dang/dieu-le-dang/dieu-le-dang-do-dai-hoi-dai-bieu-toan-quoc-lan-thu-xi-cua-dang-thong-qua-3431.
Доцент, кандидат наук Нгуен Вьет Тхао
Член Центрального теоретического совета, бывший Заместитель директора Государственной академии политики им. Хо Ши Мина
